[陪你读圣经]致追求敬虔的年轻基督徒
Hi，这周想跟你一起阅读、思考的是罗马书8章的一段经文：
弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸！父！”圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同做后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。
这个标题起的挺滑稽，仿佛要冒充一位长者，还有点“好为人师”的意思。其实，我自己也是个年轻的基督徒，这个分享写给我自己，也写给年轻的弟兄姊妹。
也许我需要再限制一下“年轻基督徒”的范围，我分享的对象是：想要或正在努力追求敬虔的年轻基督徒。如果你目前的头等大事（占据你心思意念的内容）无关乎信仰，只关乎世界；如果你关注的仅仅是物质追求、情感满足、个人实现，那这个分享可能并不适合你。
这篇分享的对象是想要或正在努力背起十字架跟随上帝的门徒，那些正在努力寻求神心意、学习荣耀神的基督徒。如果你在这过程中经历过许多的迷茫、不解、疲惫、失败，我想跟你聊聊。
但首先，我想为这一切的挫败沮丧感谢上帝，有什么比失败更能击退那些在追求敬虔的过程中所产生的骄傲呢？我们的失败实在出于神的怜悯和教导。失败不断提醒我们，在各样的属灵追求和操练之上，从来都是上帝白白的恩典。我们在上帝面前并无任何功劳可言。愿每一次的失败都让我们追想天父无条件的拣选和不离不弃的爱，这才是我们的价值感和安全感的来源、信心的基础（而非任何敬虔之行为）。
接着，我想说说，在追求敬虔的过程中，上帝教导我的事：追求敬虔可能遇到的两类试探，以及我们该如何警醒。
一. 属灵浪漫主义：野心勃勃的目标与计划
基督徒通常能够分辨世俗的野心、贪婪、情欲。明显属世的欲望较容易分辨，寻求神的门徒也比较能够抵挡和与之争战。
而这里说的野心，是一种“属灵的”野心。为什么用引号呢？雅各书1:27讲，“那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。”智慧也是相仿，圣经说从上帝来的智慧是清洁、和平、温良柔顺、满有怜悯。在这里找不到什么野心勃勃的计划。
那什么是“属灵的”野心呢？我所知的有两种：一种是经过属灵包装的个人野心，另一种是不切实际的属灵目标。
第一种：
你会不会有这样一些想法？“我想要赚大钱，因为能大大支持教会事工”、“我要在工作上表现优异、超过别人、得人称赞，因为这样能够荣耀神”、“我要在学习上成绩优异、考上名校，因为这样能够见证福音的果效”，等等。对于这类想法，我想提醒的是：仔仔细细、诚诚实实的分别你的内在动机，看看里面有什么诡诈没有。
三个问题自省：1. 圣经所启示的荣耀神、见证福音的途径是借着人的成功？还是借着神的大能和人在软弱、失败中的信靠？2. 我是不是假以属灵的借口去实现我属肉体的野心？3. 那些成功所带来的物质情感满足、来自人的称赞及认可，我是否在心里暗自喜爱和享受？
这不是说，不该设立任何工作、学业上的目标。充分有可能的是，两个人的目标完全一样，但一个人的心体贴的是神的心意，另一个人却是体贴自己的肉体。有趣的是，若我们查考圣经，神启示的目标常常是人自己不情愿的目标。比如，当上帝将成为民族领袖的目标放在摩西面前时，他本意是拒绝的（出埃及记3-4）；当神将“作列国的先知”这个目标放在耶利米面前时，他本意是拒绝的（耶利米书1）。但他们体贴并顺服了神的目标，这样，人的野心就被剔除于目标之外了。
而我们在设立目标之前，真求问和体贴了神的心意，思想和查考了神的话语吗？属灵的借口是全无益的。
第二种：
也许你现在已经能分辨一些内在的动机与野心，你想要真正寻求神的心意。因此，你仔细查考圣经，思索依靠神、寻求祂心意的方式，你盼望结出属灵的果子，并努力按照神的话语来规范自己的生活。你想要变得更加属灵和敬虔。
这些是好的，但这并不意味着浪漫主义的危险完全消失了。我们仍旧可能面临这样一种危险：设立浪漫主义的、好高骛远的属灵目标。这个阶段，你可能想要为信仰付上代价，也许你会畅想多多的奉献、服侍；常常为宣教士的故事感动不已；常常想要知道自己的使命到底是什么、在哪里；常常祷告“神啊，求你使用我”；设立颇为严格却不切实际的属灵操练的计划。
这中间可能存在一种属灵浪漫主义的危险，而这种危险有一个显著的标志：你关注神未来的计划远超过神在当下、在今天的旨意。你花了过多的时间去猜想神未来的带领、呼召、旨意，却并没有在今天、在眼前的每一步上寻求和顺服神的心意。
也许日常的生活你来说总是乏味恼人、不够浪漫。你一边疲于应付每天的生活，一边幻想着脱离现状，过一种“属灵大光中的奇妙人生”，殊不知，我们的每一天、每一步无不在神的掌管和恩典之中。在属灵浪漫主义的畅想里，我们一再的错失在“无聊”生活中“天天背起十架”的机会，一再的闭口不赞美神，一再的丢失感恩之心，一再的不以神为乐。
每一个决定、每一句话、每走一步、每做一件事，都是属灵的决定与操练。若有人问，神关于对我未来宣教、工作、关系的心意如何？我不知道。但我知道的是，在正在经历、面临的境遇中，神的心意是确定的：以感恩的心顺服神的带领，依靠圣灵治死罪。
如果你今天还在跟家人发脾气，还在心里论断指责同事，还因为懒惰拖延工作，还在网络、电视中过度消遣，还有污秽的思想，还自以为义，还专靠自己… 那么，恭喜你，你已获得清晰目标：靠圣灵的帮助，省察里面的罪，悔改，操练。其他高远的计划可以先放一放了。
综上，无论我的野心看起来有多属灵，都不存在“按着神心意的野心”。按着神心意的，只有谦卑、温柔、和平、舍己、顺服，诸如此类。神不需要我们“成大事”的野心，因为唯独祂自己是行大事的那一位。而我们，唯有靠着圣灵而顺服。
二. 属灵精英主义：“最糟的加尔文主义者”
这里只是用“加尔文主义者”做个寻求属灵知识的例子。如果你勤于在信仰、神学上学习和思考，我为你感谢主，同时也想跟你分享一种可能的试探：因为相较他人更多的属灵知识和道德行为，从而滋生的属灵精英主义倾向。
“最糟的加尔文主义者”将属灵、神学知识当作一种与众不同的“身份标志”。这知识成了轻看弟兄姊妹又自诩高人一等的资本。这种精英主义的表现可能是：
1. 难以接纳和怜悯弟兄姊妹及教会的软弱缺乏，反倒比较论断，贵重这个，轻看那个；2. 法利赛化 —— 没有爱心的自以为义和律法主义；
在客观上，更多的属灵知识和操练的确会让一个人更熟悉和洞察圣经的内容，这是好的。但主观上，这人可能因此自鸣得意，轻看和论断别人；也可能因此谦卑自己，用这知识去服侍、提醒和扶助软弱的人。
再一次，我们需要警醒分辨自己的心。要知道，自以为聪明的人的聪明，自以为有能力的人的能力，都是神要废掉的；但若有人爱神，若有人陪伴俯就一个最小的弟兄、一个软弱的肢体，这人是神所知道的（哥林多前书8，马太福音25）。
关于怎么逃避属灵追求中可能滋生的“精英倾向”。我想，在哥林多书信中保罗的方式颇有启发。
保罗说到关于食物的知识：“食物不能叫神看中我们。因为我们不吃也无损，吃也无益。 ” 接着说：“食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。”（哥林多前书8章）
保罗有关于使徒权利的知识：“主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。 ” 接着说：“但这权柄我全没有用过。”（哥林多前书9章）
甚至是从神而来的启示和属灵经验，他说“我就是愿意夸口，也不算狂，因为我必说实话。”接着说“只是我禁止不说，恐怕有人把我看高了，过于他在我身上所看见所听见的。” （哥林多后书12）
保罗知道自己“是自由的，无人辖管”，却“甘心作了众人的仆人，为要多得人”。他说 “向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人。 向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人。”
在这一系列的经文中，我发觉，啊！原来属灵知识的使用方式是这样的 —— 为了他人生命的益处而限制自己的知识、权利、自由等方面的表达。自命不凡的“属灵精英”有着更完备的知识，但却无法理解、感受、陪伴处在各种软弱和需要中的人。而福音的智慧是什么呢？全备的神竟然限制自己成为人的样式，虚己、顺服、以至为罪人舍命，神的爱在此显明了。
综上，无论一个人有多少属灵知识，都不存在所谓的“属灵精英”。在我看来，一个真属神的人无法同时是一个“精英”，因为十字架那条不断往低处走的路不通向任何的“精英主义”。“向什么样的人，我就做什么样的人”，大概是抗拒属灵精英主义倾向的良方。
结语：
不是出于本意，把分享写的像是劝勉。若能我能知道一点什么，不过出于神怜悯，以祂的恩典不断照出我里面的罪，又使我靠着圣灵天天与之争战。
天天与罪争战的路似乎很窄很艰难，但这难道不是你我想要走的、背起十字架跟随主的路吗？天天靠着圣灵，治死里面的罪、身体的恶行，天天呼求天父的帮助。这些是难的，但若思想神在永恒之中所赐的应许，主耶稣基督里的自由、平安、真理、天父儿女的身份… 代价似乎就算不得什么了。
共勉。
/////////
欢迎关注、留言、分享 | 高塔与守城者